希腊史4：诗人、执政官、立法者、旅行家——梭伦丰富多彩的人生
残篇一：你们这些财物山积，丰衣足食且有余的人，应当抑制你们贪婪的心情，压制它，使它平静；应当抑制你们傲慢的情怀，使它谦逊，不要以为要什么有什么，我们绝不会永远服从。
残篇二：自由不可太多，压迫也不应过分，富厚如属于没有教养的人，厌足就要滋生不逊。
残篇三：我爱财，但用不正当的方法取得它，我不愿意，正当的方法虽然缓慢，可是稳当。
残篇四：作恶的人人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。
残篇五：我使这样的事情普遍流行，调整公理和强权，协和共处。
残篇六：我给人民以恰好满足的权力，所得不短少也不多加，有权势有令人羡慕的财产的人我劝告他们不要过分，我手持盾牌站稳，为双方挥舞不容任何一方非法战胜。
这些诗篇，使梭伦日后赢得了“雅典第一个诗人”的桂冠。
梭伦崭露头角，倒不是因为他的诗才，而是因为他的军功。当时的雅典正在与邻近的城邦梅加拉争夺萨拉米斯岛。萨拉米斯岛濒临雅典西海岸，是雅典的门户。梭伦曾从文献资料、历史传统、风俗习惯等考证萨拉米斯岛本应属雅典所有。但萨拉米斯岛却在梅加拉的控制之下，雅典几次派兵进攻，都以失利而告终。在雅典人中蔓延着一股厌战的情绪，因此制定了一条法律：任何人都不得以书面或口头方式提议去争夺萨拉米斯岛，违者处死。梭伦对这种屈辱的懦弱行为深表不满。他想了一个巧妙的方法，既能规避不公正的法律，又能煽起雅典人的热情。他经常佯作疯癫，到市场上去，对着人群朗诵他的诗篇，在一首诗中他号召：“起来，到萨拉米斯去，夺取那美丽的岛屿，洗雪我们的耻辱。”这激越的诗篇重新燃起了雅典人的爱国热忱和民族尊严。在广大公民的支持下，那条丧权辱国的法律被取消了。梭伦被任命为指挥官。公元前600年左右，年仅30岁的梭伦，展现了卓越的军事才能，他不是用强攻而是用智取，一举占领了萨拉米斯岛。
收复萨拉米斯岛，使梭伦的声望大增。在平民的心目中，梭伦不仅是一位英雄、将才，更重要的他是一位反对贵族、同情人民的革新人物。数年后公元前594年，梭伦被推举为雅典第一任首席执政官，得以实现其改革弊政的理想。
当时雅典奴隶制国家已经建立，但氏族贵族是占统治地位的阶级，他们的财富来自土地，地位来自出身，权力来自氏族。他们占有全国最肥沃的土地，一部分利用奴隶耕种，一部分出租给贫民。租种贵族土地的贫民称为“六一农”，因为他们被迫把收成的六分之五交给贵族，自己仅留六分之一。贫民还不起债就沦为债务奴隶，完全丧失人身自由，听从贵族任意处置。有可能终身拴在这块土地上，有可能被卖到国外。在政治上，贵族依仗在氏族部落中的传统势力，身居要津，控制了各级政府机关，广大农民、手工业者和商人被剥夺了政治权利。梭伦对两个阵营有着深刻的了解，在改革过程中，他没有偏帮贵族，也没有偏向于平民，而是致力于建造一个二者都能满意的政治制度。梭伦改革的主要内容包括：
1废除了平民的债务，并永久废除了债务奴隶制，由国家出钱把因无力还债而被卖到异邦为奴的人赎回，并废除了“六一汉”制度，这一措施史称“解负令”。
2废除世袭贵族的垄断权利，不再以出身而以财产的数量把所有雅典自由人民分为四个等级，不同等级分别有不同的权利和义务。
3设立四百人会议，由4个部落各选100人组成，除了第四等级外，其他公民皆可当选。
4设立陪审法庭，陪审法庭的陪审员，由所有等级的公民经抽签方式选出。
5制定新法典，取代德拉古的严酷法律，只保留了其中有关杀人罪的部分。
6鼓励工商业发展，限制粮食出口，扩大橄榄油输出；实行货币改革，以利于商业贸易；奖励外地工匠移民雅典，提倡公民学习手工业技术；改革度量衡，铸造雅典新币；制定有关财产继承、禁止厚葬、抚恤为国牺牲公民的亲属等法令。
财产等级制度的确立，使财产资格取代血缘资格，从根本上瓦解了贵族世袭政治特权的基础，且使工商业奴隶主分享了政治权利，也使下层平民获得了一定的公民权利。改组国家权力机构的措施，打破了贵族对国家权力的垄断，在一定程度上确保了公民参与国家事务的政治权利。发展工商业的措施，大大促进了雅典手工业和商业的发展，使其很快成为古代希腊最繁荣的工商业城邦。梭伦改革是雅典城邦历史发展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基础，调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系，使自身从事劳动的中、小所有者公民在经济、政治和社会上的地位得以保证。
鉴于梭伦的卓越政绩，公民大会决定授予他绝对的权力。但梭伦严辞拒绝，任期结束他就离职了。缷任以后，梭伦离开雅典去远游，第一站到达埃及，接下来塞浦路斯、小亚细亚等地，一路上留下不少轶闻与佳话。
吕底亚国王克洛伊索斯曾慕名邀请梭伦前去访问，这次会晤传下了一段佳话，希罗多德和普鲁塔克对此都有记载。这位国王穿着华贵的服装，佩着宝石、金饰接见梭伦，并打开自己的宝库，炫耀自己的荣华富贵，梭伦却对此投以鄙夷的目光。国王问他，世界上是否还有比自己更幸福的人。梭伦回答说，有，那就是雅典的特洛斯，他为祖国献身疆场，倍受哀荣。国王又问他，此外还有谁是最幸福的呢?国王以为这回该轮到自己了。但梭伦却回答道，那是阿尔哥斯的克列奥比斯和比顿兄弟，因为他们都在运动会上得过奖，又都孝顺母亲，得到了巨大的光荣。接着，梭伦详细讲述了关于幸福的哲理，告诫国王不要因暂时的好境而妄自骄矜，要把一生看到最后，只有把幸福保持到最终的人，才是真正幸福的人。国王听了这席话，脸有愠色。人们劝梭伦说些奉承的话。梭伦回答道：“不，决不!应该尽量少说，或者尽可能说有益的话。”这位昏瞆的国王后来果真成了波斯国王的阶下囚，在受刑前才想起梭伦的箴言。这则故事从一个侧面反映了梭伦的品格和情操。
梭伦晚年退隐在家，从事研究和著述。他在埃及时听到过关于已沉沦的大西洲的故事，他想用诗歌的形式把它写出来，他也曾想写些寓言。正如他自己所说：“我愈老愈学到了很多的东西。”但是，梭伦没有来得及完成这些计划之中的著作。公元前560年左右，这位对雅典的历史发展作出过重大贡献的人，这位古代民主政治的奠基者溘然长逝了。他的遗体被焚化，骨灰撒在他曾为之战斗过的萨拉米斯岛上。后来，人们在他的雕像上刻下了这样的铭文：“摧毁过无端骄横的波斯侵略者的萨拉米斯岛生育了梭伦，这位伟大的立法者。”返回搜狐，查看