希腊岛地域甚奇，大半几周以海，号称半岛，而突出二千里，广数百里，故几同海国矣。且凹凸杈枒，又有无数岛屿辅之。其中剖地为二，有内海以交通，故吞吐山海，牙角崎嵚，不可思议。
厄岌坡利士冈，全石，顶平麓峭，古迹大者，萃聚于是。四千年前，巴拉士觐始作庙冈颠，古名诘伋比亚。车至山上稍平，即为庙门，历崇阶七百级，乃至颠。左右廊门如二柱，迫住迦拉厘所作，在西历前四百四十年，当吾春秋末也。左为厄天拿观，石壁颇完好。前廊四柱，盖纪三战功之观也。一胜波斯，一胜玛拉章，一胜斯巴达。于此俯望，城闉广密，山海雄奇，最胜矣。
道有华表，屹然数丈，下方中六角，柱上平台，又上作数尺，柱花为三足碟，铁栅护之。是何物哉？则戏园赏物之盛具也。一戏之美至微矣，表之于众以荣之，盛饰其华表以重之，其效如此。然而美术之精，即由此起，人民之乐利，亦由此生，遂以音乐戏曲为全欧导师，余波及于大地矣。
众拉觅碑长方丈许，有盖，制似中国。盖上刻巨石兽如熊，下护石壁，二千余年完好无少缺，文亦存，真可宝也，其旁碑柱屹然无数，雅典古物，以此为最珍异矣。
非罗拍皮士华表三层，下大上小，以一大石为之。中有横象，刻人马，顶为二龛，左圆大者一象盘坐，首断矣。右方者象垂足，石与刻皆精美甚。
风神塔六角，崇二丈，下三阶，顶数尺，刻人物，画甚完好而精美。其象逼真欲飞，余石皆磨滑晶莹。
右三事皆二千余年至完好精美者。
何瞻谈中国古代游记文学
玉山丹池：中国传统游记文学，[美]何瞻著，冯乃希译，世纪文景上海人民出版社，2023年3月版，360页，75.00元
您是如何定义中国传统游记文学的，您将游记文学的发端定于六朝，主要理由是什么？是出于文学的还是社会的原因？
您认为，到了宋代游览观光才成为旅行文学的核心主题，这是指我们现在说的休闲旅游吗？这与社会经济文化的变化有怎样的关系？
您认为，从宋代到晚明，游记文学日渐发达，这当然一方面是指作品数量的繁荣，除此之外，是不是还有其他的标志？您在书中比较了张岱的写法和宋代人的不同，这在明代是典型性的吗？在写法上的变化体现在哪里？
您举出明代曹学佺的游武夷记的例子，这篇文章多次讨论武夷山的道教传统，我们知道，佛教徒和道教徒都有大量旅行及山水的记载，宗教因素怎样影响了中国传统游记？
您指出中国传统游记的一大特点是非正式的文字形式，换句话说，在传统观念里，这类文字不承担“文以载道”的社会化功能，可否谈谈传统社会对旅游文学的基本态度？
您用“以我观物”和“以物观物”两种方法将游记文学分成两类，前一类似乎受到“山水比德”传统的影响，您认为后一类的目的是通过“格物”完善自我修养，产生变化的原因是什么？
您书中讨论的游记作品到晚明为止，不过，您也提到，晚清的王韬、康有为、梁启超等创作了游历国外的“现代游记”，这些现代游记与传统游记的不同在哪里，您能谈谈吗？
本次访谈得到译者冯乃希女士的热情帮助，特此致谢。