【2023年陕西省导游证考试时间】

2023年陕西省导游证考试时间更新时间：:23:32来源：环球网校浏览99收藏9导游证报名、考试、查分时间免费短信提醒摘要专业技术人员管理司发布人力资源社会保障部办公厅关于2023年度专业技术人员职业资格考试计划及有关事项的通知，通知中说明2023年陕西省导游证考试时间在11月25日。考生报考全国导游资格考试，须一起参加笔试和面试考试。

2023年陕西省导游证考试时间：

近日，专业技术人员管理司发布人力资源社会保障部办公厅关于2023年度专业技术人员职业资格考试计划及有关事项的通知，通知中说明2023年导游证考试时间在11月25日。参考人员需对自己要考试的科目及对应的时间予以明确，准时参加考试。为避免错过准考证打印、考试时间以及成绩查询时间，考生可以点击免费预约短信提醒，到时候会及时接收到2023年导游证准考证打印及考试时间通知！

科目一、二合并为1张试卷进行测试，考试的时间为90分钟，一般上午9:00-10:30考试。

科目三、四合并为1张试卷进行测试，考试时间为90分钟，通常上午10:30-12:00考试。

考试实行机考，考试总时长3小时，中间无休息，如果无特殊情况，考生不能够随意进出考场。

1、导游考试题型为单选、多选、判断，都是客观题，从题型上来说较为简单，其中单选和判断分值占比70%左右，多选题分值占比30%左右。

2、导游考试笔试为计算机上机考试，系统随机抽题，由于报考人数每年不断增加，所考的知识点又比较多，考察内容多样，出题角度多，所以有一定的难度。

3、尽管导游考试相对于别的职业考试要容易很多，但是一年需同时通过五个科目，还是需要花费一定功夫的。

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【2023年英语导游证考试内容】

2023年英语导游证考试内容更新时间：:36:33来源：环球网校浏览163收藏65导游证报名、考试、查分时间免费短信提醒摘要导游证旅游职业道德与政策法规科目包括政策法规、职业道德和时事政治，满分为100分;导游基础知识和导游服务规范包括全国导游基础、当地导游基础和导游业务，满分为120分(其中导游业务试题20分)，外语科目满分为100分。

2023年英语导游证考试内容：

1、中文类考生考试科目为两科：旅游职业道德与政策法规和导游基础知识和导游服务规范。

2、外语类考生考试科目为三科：旅游职业道德与政策法规和导游基础知识和导游服务规范，另外英、日、俄、韩四个语种考生需参加相应语种的笔试，其他语种不设笔试。

3、考试内容：旅游职业道德与政策法规科目包括政策法规、职业道德和时事政治，满分为100分;导游基础知识和导游服务规范包括全国导游基础、当地导游基础和导游业务，满分为120分(其中导游业务试题20分)，外语科目满分为100分。

口试总分为100分。报考外语导游考生须用所报语种语言讲解和回答考试内容。

1、景点讲解，在新出版的辽宁导游词选编一书二十五个景点中任意抽选两个景点，每个景点20分，共40分。

2、导游服务规范及应变能力，共抽选四个问题，每个问题10分，合计40分。

3、语音语调、语言表达能力10分。

报名导游证的作用如下：

1、稳定的收入：虽然这份工作被人误解，而且辛苦、疲劳，但是很多人坚持继续干的原因是，它会给我们带来一份稳定的收入。每个城市的导游工资都是中等偏上的，不会太高，但是也不会比普通的白领低。如果你没有很好的选择，这至少不会让你挨饿。

2、磨练意志力：导游带团能磨练人的意志力，不仅是体力，更重要的是脑力。这类脑力并不是一种诡计，只是一种协调能力和随机应变的工作能力。对于只有相处三四天的游客，你必须立刻融入其中，让他们信任你，忍受各种困难，学会一再的退步，这是很艰难的考验，如果你运用自如后，你就会乐在其中。

3、增长见识：导游证考试不会限制你的背景和专业，只要你能听懂汉语，你就能参加考试，因为导游的主要学习书籍有四本，其中两本在文学和历史领域，重点介绍的都是我国的文学和历史，蕴含着丰富的民俗文化。阅读后，你会对中国有更深的了解，这无疑会增加了你的知识储备。即使你以后不当导游，到达每一个地方后，也可以向你随行的朋友介绍几句，这就是见识。

2023年导游证考试时间在11月25日，为避免错过准考证打印、考试时间以及成绩查询时间，考生可以点击免费预约短信提醒，到时候会及时接收到2023年导游证准考证打印及考试时间通知！

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【2023年导游证考试全国导游基础知识复习资料：佛教2】

2023年导游证考试全国导游基础知识复习资料：佛教2更新时间：:51:13来源：环球网校浏览112收藏22导游证报名、考试、查分时间免费短信提醒摘要2023年导游证考试时间为11月6日，距离考试还有一段时间，大家可以安心备考。为了方便大家，环球网校导游证频道整理了2023年导游证考试全国导游基础知识复习资料：佛教2，快来学习吧！

编辑推荐：2023年导游证考试全国导游基础知识复习资料汇总

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2023年导游证考试全国导游基础知识复习资料：佛教2

大乘和小乘佛教的经典，包括经藏(释迦牟尼说法的言论汇集)、律藏(佛教戒律和规章制度的汇集)、论藏(释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集)，故称三藏经，或称“大藏经”。藏传佛教大藏经称为甘珠尔和丹珠尔。甘珠尔意为佛语部;丹珠尔意为论部。

佛教的旗帜或佛像的胸间，往往有“卐”(也有画成“卍”的)的标记，表示吉祥万德。图5-1法轮

佛教的标志也往往以法轮(见图5-1)表示。因为佛之法论如车轮辗转可摧破众生烦恼。

所谓佛，即自觉、觉他、觉行圆满者。寺院经常供奉的佛有：

据天台宗说法，佛(释迦牟尼)有三身，即法身佛毗卢遮那佛(梵名Vairocana)，代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身;报身佛卢舍那佛(梵名Losana)，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国(净土)之身;应身佛(又称化身佛)释迦牟尼佛(梵名Sakyamuni)，指佛为超度众生，来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身，特指释迦牟尼之生身。

2.三方佛(又名横三世佛)

三方佛体现净土信仰。佛教称世界有秽土(凡人所属)和净土(圣人所居佛国)之分，每个世界有一佛二菩萨负责教化。世界十方都有净土，但最著名的净土为西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。中国佛徒大多愿往生西方极乐世界。

三方佛正中为娑婆世界(即我们人类现住“秽土”，“娑婆”为“堪忍”之义)教主释迦牟尼佛，其左胁侍为文殊菩萨，其右胁侍为普贤菩萨，合称“释迦三圣”。

左侧为东方净琉璃世界教主药师佛(梵名Bhaisajyaguru)，其左胁侍为日光菩萨，其右胁侍为月光菩萨，合称“东方三圣”，或称“药师三尊”。

右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛(梵名Amita).其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”，或称“(阿)弥陀三尊”。

3.三时佛(又名竖三世佛)

华严宗经典华严经特别推崇法身佛毗卢遮那佛。认为无限的宇宙是华藏世界(又称“莲花藏世界”，它又包含多层次世界)，法身佛毗卢遮那佛是华藏世界的教主、主宰和本体。毗卢遮那佛无处不在，整个华藏世界不过是毗卢遮那佛的显现，一切佛菩萨也全是毗卢遮那佛的应化身。毗卢遮那佛有两个最亲密助手，即文殊菩萨和普贤菩萨(也是其化身)，三者合称“华严三圣”。华严宗对毗卢遮那佛的崇拜取代了对他佛的崇拜。故有的寺院专门供奉“华严三圣”。

所谓菩萨，即指自觉、觉他者。寺院中常见的菩萨有：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地减菩萨、大势至菩萨。他们又分别组合为“三大士”(文殊、普贤、观世音)、“四大士”(文殊、普贤、观世音、地藏，又称“四大菩萨”)和“五大士”(文殊、普贤、观世音、地藏、大势至)。

文殊师利菩萨(梵名Manjusri)——简称文殊菩萨，意译为“妙德”“妙吉祥”。手持宝剑(或宝卷)，象征智慧锐利;身骑狮子，象征智慧威猛+人称大智菩萨，相传其道场在山西五台山。

普贤菩萨(梵名Samantabhara)-手持如意棒，身骑六牙大象(表示六度)，人称大行菩萨。相传其道场在四川峨眉山。

地藏菩萨(梵名Ksitigarbha)——因其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”(地藏十轮经)，所以称地藏王菩萨。又因其决心“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”，所以人称大愿菩萨。他手持锡杖，或手捧如意珠。相传其道场在安徽九华山。

大势至菩萨(梵名Mahasthamaprapta)——观无量寿经载，他“以智慧光普照一切，令离三涂(指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’)得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。相传其道场在江苏南通的狼山。

全称为阿罗汉，即自觉者。称已灭尽一切烦恼、应受天人供养者。他们永远进入涅槃不再生死轮回，并弘扬佛法。寺院中有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。还有民间传说的济公也列在罗汉之中。

据玄奘译法住记，释迦牟尼令十六罗汉常住人间普济众生。

由十六罗汉发展而来。唐五代时张玄、贯休二和尚，在十六罗汉后加画两个罗汉，而后苏轼又作赞十八罗汉十八罗汉颂，故宋以后寺院大多供奉十八罗汉。其中前十六罗汉与“十六罗汉”同;另外两名，说法不一;一说是宾度罗跋啰惰阇和法住记作者庆友;一说是迦叶、军屠钵叹;一说是庆友和法住记的译者玄奘，一说是达摩多罗和布袋和尚;一说是降龙和伏虎;一说是摩耶夫人和弥勒。

一说释迦牟尼涅槊后，其弟子迦叶召集众多比丘在王舍城共同忆诵佛教经典，系第一次结集;后由迦腻色迦王按胁尊者比丘建议，在迦湿弥罗(今克什米尔)召集五百罗汉，以世友为上座，论释经、律、论三藏，这是第四次结集。一说，释迦牟尼为五百罗汉传道(见法华经·五百弟子授记品)。一说，法苑珠林奢弥跋谤佛缘称：“过去久远九十一劫，有一婆罗门名延如达，广博好学，常教五百豪族童子，今五百罗汉是。”

南宋僧人道济，俗名李心远，世称济公。他不守戒律，嗜好酒肉，如痴如狂，被称为“济癫僧”“济癫”。相传济公为罗汉转世，但去罗汉堂报到已晚，加上辈分不高，只得站在过道里，甚至让其蹲坐在梁上，一般供在罗汉堂。

本是古印度神话中惩恶护善的人物，佛教称之为“天”，是护持佛法的天神。著名的护法天神有四大天王、韦驮、二王尊、伽蓝神关羽等。

二王尊(二仁王)一一指伽蓝守护神密迹金刚(梵名Guhyapadavajra)和那罗延天(梵名Narayana)。以金刚力士像置于山门殿空门内两侧，左尊开口、执杵，右尊合口，提棒。民间俗称为“哼哈二将”。

伽蓝神关羽一在古印度伽蓝神有18位之多，地位相当于寺院的土地神。关羽是最著名的汉化伽蓝神。传说关羽被杀后托梦给湖北当阳玉泉寺普净大师：“还我头来，还我头来!”大师点化说，你过五关斩六将，这些人的头向谁去讨还?关羽顿然觉悟，皈依空门，成了伽蓝神(寺院守护神)。关平成了其左胁侍，周仓成了其右胁侍。

六、汉地佛教寺院的主要殿堂

因为寺院太多居于山林之处，故又称山门殿。现已成为专门名词，即使在平原也称山门。因有空门(中)、无相门(东)、无作门(西)，象征三解脱，所以又称三门。通常空门两侧立有二玉尊。

位于天王殿左(东)前侧，悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。

位于天王殿右(西)前侧，置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。

正中供奉大肚弥勒，两侧供奉四大天王，其背后供韦驮天王。

释迦牟尼像背面一般为海岛观音壁塑图。大殿东西两侧，常供奉十六罗汉或十八罗汉。

大雄宝殿两侧常有东西配殿，其供奉对象随教派不同而有变化，有设“三圣殿”(供奉西方三圣)的，有设“祖师殿”的(多为禅宗)，有设“伽蓝殿”的，等等。

一般在大殿之后，是演说佛法皈戒集会之处。法堂内除一般性安置佛像外，另设法座、讲台、钟鼓。

是僧众打坐掸修之处。一般不对游客开放。

自唐代开始，一些大型寺院就修建五百罗汉堂。全国现存具有成组五百罗汉像的寺院在30所以上，其中著名的有：北京碧云寺罗汉堂，苏州西园罗汉堂，苏州寒山寺左右配殿(存有宋代樟木雕刻五百罗汉，为雕塑中佳品)，五台山殊像寺文殊阁(为悬塑五百罗汉)，成都宝光寺罗汉堂，武汉归元寺罗汉堂，昆明筇竹寺天台来阁(为清民间雕塑艺术佳作)，北京雍和宫法轮殿(系用金银铜铁锡五种金属铸造)，四川乌龙寺五百罗汉堂。

佛寺住持(方丈)居住、说法与接客之处，有的叫华林丈室(净土宗佛寺)，有的叫般若丈室(禅宗寺院)。

(1)一般有“四众弟子”“出家四众”“出家五众”“七众”之称。比丘、比丘尼为出家男女二众，优婆塞、优婆夷为在家男女二众，此为“四众弟子”。比匠、比丘尼、沙弥(俗称小和尚)、沙弥尼(俗称小尼姑)，即为“出家四众”。如加上式叉摩那(学戒尼)，则称为“出家五众”。出家五众加在家二众则称“七众”。

(2)对较高水平的僧人，则根据具体情况称“法师”(通晓佛法僧人);“经师”(通晓经藏或善于诵读经文的僧人);“论师”(精通论藏的僧人);“律师”(通晓律藏的僧人);“三藏法师”(精通经、律、论三藏的僧人);“大师”，一般用以尊称著名僧人;“高僧”，对德行高的僧人的尊称。

(3)还有以职务相称，如住持(方丈)、监院(当家和尚)等。现在一般称和尚为师父，称尼姑为师太。

这是佛教徒的普通常用礼节。亦称合十。左右合掌。十指并拢，置于胸前，以表由衷的敬意。

围绕佛而右转，即顺时针方向行走，一圈、三圈或百圈、千囤，表示对佛的尊敬。

也称五轮投地。“五体”(或称五轮)指两肘、两膝和头。五体都着地，为佛教最高礼节。先正立合掌，然后右手撩衣，接着丽膝着地，接着两肘着地，接着头着地，最后两手掌翻上承尊者之足。礼毕，起顶头，收两肘，收两膝，起立。藏传佛教的五体投地则幅度很大。

全名为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，也称“水陆道场…“水陆大会”“水陆会”“水陆斋”。因其超度水陆一切鬼魂、普济六道众生，故称之。少者7天，多者49天。

水陆法会，一般信徒经济上难以承受，众姓道场则容易承受，主要为追荐亡灵的道场。

为活着的人做道场，用红纸表示(追荐亡灵道场用黄纸)。

或称放焰口，或称施食会，用以祭饿鬼王面然。一般在重大法会圆满之日，或丧事期中举行，通常放在黄昏进行。

为改恶从善精进修行的一种法事，为死者祈福超度，或为己忏悔罪业，或为结缘建功德。

山西五台山、浙江普陀山、四川蛾眉山、安徽九华山合称佛教四大名山(又称四大道场)，为明代以来禅僧和一般佛教徒集中参拜的地方。明代有“金五台，银普陀，铜蛾眉，铁九华”之说，以区别四山在信徒心目中不同地位。

1.文殊普萨道场——五台山

位于台外的南禅寺，建于唐建中三年(782年)，其大雄宝殿是我国现存最古老的术结构建筑，属于全国重点文物保护单位。位于台外的佛光寺，其东大殿建于唐大中十一年(857年)，亦是我国现存最古老的佛寺之一，建筑年代仅次于南禅寺，属全国重点文物保护单位。

2.观膏菩萨道场——普陀山

是浙江省舟山群岛中的一个小岛。自五代开始建佛寺“不肯去观音院”。现有寺院70余座。其中的普济寺、法雨寺、慧济寺并称普陀三大寺。普济寺是普陀山规模最大寺院和佛教中心，为供奉观音大士的主刹。普陀山在法系上，自南宋以来一直以禅宗为主。每逢观音菩萨的节日，普陀山都有香会，来自国内、日本、韩国和东南亚的佛教徒络绎不绝，成为近代中国佛教最大的国际性道场。

3.普贤菩萨道场——峨眉山

位于四川蛾眉山市。自东汉开始创建道观。唐宋以后成为佛教名山。现有主要寺庙和风景区10余处。其中重要的有：山下第一寺院报国寺，人山第一大寺伏虎寺，山上最大寺院万年寺，山顶(金顶)名寺普光殿。

报国寺位于山脚，为峨眉山出入门户，寺内高2.4米的明代彩釉瓷佛为稀世珍品。伏虎寺以屋瓦终年无败叶积落著称于世，康熙皇帝曾题额“无垢园”。万年寺内的拱顶无梁殿，供奉北宋铸普贤骑白象铜像，是峨眉山最著名佛像和“镇山之宝”，被列为全国重点文物保护单位。金顶附近的睹光台，为观看蛾眉山三大奇观(日出、云海、佛光)之地。峨眉山在法系上以禅宗为主。

4.地藏菩萨道场——九华山

位于安徽池州市青阳县。传说唐代时，被视为地藏菩萨化身的新罗国王宗室金乔觉曾栖止九华山，九华山乃成为地藏菩萨道场。现有寺庙80余座。其中化城寺是九华山的开山寺、总丛林。祗园寺、百岁宫(又名万年寺)、东崖寺和甘露寺并称为九华山四大丛林。此外，位于老爷岭上的月(肉)身宝殿因殿内有地藏墓塔(即金乔觉墓塔)而闻名。化城寺于唐至德二年(757年)建寺，传为金地藏居处。祗园寺系九华山规模最大寺院，也是九华山唯一宫殿式建筑的寺院。九华山在法系上以禅宗为主。

(二)著名佛教石窟和摩崖造像

遍布于我国各地的佛教石窟寺和摩崖造像群，拥有极其丰富的石雕、泥塑和壁画。它是我们民族的艺术宝库。我国佛教石刻有三个高潮时期。第一个高潮时期是北朝，这个时期的代表是山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟中的北魏窟。第二个高潮时期是盛唐，这个时期的代表是龙门石窟中的唐代龛窟。第三个高潮时期是两宋时期，这个时期的代表是重庆大足石刻中的宋代造像。

位于甘肃敦煌。敦煌石窟以莫高窟规模最大、内容最丰富、最为著名，保存有自北凉、北魏至元朝各代的壁画(4.5万平方米)和彩塑(2000多尊)，是我国也是世界上现有规模最大的佛教艺术宝库，已列入世界遗产名录。敦煌石窟尤以唐代壁画艺术著称于世。

位于山西大同。存有北魏时期石造像5.1万余尊。其艺术风格既继承了秦汉以来石刻传统技法，又有较多印度犍陀罗式、笈多式雕刻的影响。以造像粗犷古朴、气魄雄伟、内容丰富多彩著称。云冈石窟以昙曜五窟最为著名，其中第20窟露天大佛(释迦牟尼像)是云冈石窟最宏伟雕像，也是云冈石窟的象征。

位于河南洛阳。存有北魏至隋、唐、北宋石造像9.7万余尊。以盛唐石造像为代表。其盛唐石造像，艺术风格逐渐脱离印度影响，向民族化、世俗化发展;造像身躯健美，丰满端庄，龙门石窟以奉先寺石窟最著名。奉先寺中的卢舍那大佛为龙门石窟最大造像，也是龙门石窟的象征。

位于重庆市大足县境内。存有晚唐、五代、两宋摩崖造像5万多尊，分布40多处。以两宋石造像为代表。大足宋代石刻，其造像审美意趣完全汉化、世俗化，造像典雅、精致、秀丽，肌体很少裸露，穿着较厚重汉化衣裳。大足石刻以北山和宝顶山最为集中。北山的转轮经藏窟(原称心神车窟)为宋代石刻的精华和代表。宝顶山在南宋时期是佛教密宗成都瑜伽本尊教的总持寺院。宝顶山摩崖造像构成密宗瑜伽部体系，也有禅宗造像，以经变故事的连环组雕为其特色。

位于新疆阿克苏地区拜城县克孜尔镇东南。为古代龟兹佛教艺术的典型代表，是新疆地区规模最大、保存最好的佛教石窟群。约开建于公元3世纪，在唐代吐蕃时期废弃。克孜尔千佛洞以74个窟尚存的精美壁画著称于世，有“戈壁明珠”之誉。克孜尔石窟呈现许多与汉地佛教石窟显著不同的特点，主要表现在：壁画内容反映了小乘佛教经典内容;出现了大量裸体人物形象，女性比重尤大，且丰乳肥臀;其建筑形制与壁画艺术受到印度、希腊、(波斯)萨桑等外来文化的全面影响。

位于甘肃天水市。保存有北魏至清各代洞窟。以数以千计的敷彩泥塑造像著称于世，有塑像馆之誉。

位于四川乐山市东。系唐代依山岩凿成的一尊弥勒坐像，通高70.7米，是我国也是世界最大的石刻佛像。

(三)汉地佛教其他重要名寺

法门寺——位于陕西扶风县。为唐代皇家密宗内道场。1987年4月考古工作者在法门寺真身宝塔地宫发掘出土释迦牟尼佛指舍利和举世仅存的唐密佛骨舍利供养曼荼罗(坛场)。这是具有世界意义的两项极为重要的发现。

白马寺——位于河南洛阳。传说创于东汉永平十一年(68年)，为中国第一座佛教寺庙，历来有“释源”之誉。史载东汉明帝于永平七年(64年)派蔡愔、秦景西行求佛经。蔡愔等偕印度僧人摄摩腾、竺法兰入华，以白马驮佛经等至洛阳。永平十一年(68年)敕建白马寺供西僧寓此译经。史称这一事件为“永平求法”，与“伊存授经”同为佛教初传中国的两大历史事件。

(四)著名藏传佛教寺院

1.藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺

甘丹寺——也是拉萨三大寺之一。为格鲁派创始人宗喀巴兴建。是格鲁派第一座寺院和祖庭。以宗喀巴肉身灵塔最著名。属全国重点文物保护单位。

哲蚌寺——也是拉萨三大寺之一。现为藏传佛教规模最大的寺院，也是中国最大的寺院。属全国重点文物保护单位。

色拉寺——也是拉萨三大寺之一。属全国重点文物保护单位。

扎什伦布寺一一位于西藏日喀则。为后藏佛教中心，历世班禅驻锡之地。属全国重点文物保护单位。

拉卜楞寺——位于甘肃夏河县。为我国西北地区藏、蒙等民族的宗教中心，对其社会生活产生过十分重大影响。属全国重点文物保护单位。

塔尔寺一——位于青海西宁市湟中县。系黄教创始人宗喀巴的诞生地。为我国西北地区藏、蒙等民族的宗教中心。酥油花、堆绣和绘画为塔尔寺的艺术三绝。属全国重点文物保护单位。

位于内蒙古包头市。是内蒙古地区现有唯一完整的藏传佛教寺院。

位于北京。是北京地区藏传佛教活动中心，我国内地城市中最大的一座藏传佛教寺院。原为清代雍亲王胤稹的府邸，雍正即位后改为雍和富，乾隆九年(1744年)正式改为喇嘛寺。属全国重点文物保护单位。寺内五百罗汉山、檀木大佛和金丝楠木佛龛并称雍和官三绝。

(五)云南土座部佛教著名寺塔

云南上座部佛寺与佛塔从结构到造型，既受泰国、缅甸和内地风格的影响，又有本地区、本民族的特点。大型佛寺一般由大殿(只供奉释迦牟尼佛像)、僧舍、藏经室、戒堂(佛亭)、鼓房等几部分组成。

西双版纳总佛寺——位于云南西双版纳州景洪市，是西双版纳佛教信徒拜佛朝圣的中心。

曼阁佛寺——位于云南西双版纳州景洪市春欢公园内。约建于傣历960年(1598年)，距今有约400年的历史。近年来，党和人民政府拨出专款，将曼阁佛寺修葺一新，这座古建筑更加金碧辉煌，雄伟壮丽，吸引着国内外众多的游客。

曼飞龙佛塔——位于云南西双版纳州景洪市。建于1204年，为金刚座塔，由中心笋塔和8座小笋塔组成。为西双版纳地区最著名佛塔，属全国重点文物保护单位。

景真八角亭——位于云南西双版纳州勐海县城西景真山上，为当地扎滩寺戒堂。亭座和亭身呈折角多边形;顶为术结构，呈锥形多层屋檐。是傣族佛教建筑艺术精品，属全国重点文物保护单位。

广允缅寺——位于云南临沧市沧源县城，又称学堂缅寺。建于清道光初年。主殿为三重檐歇山式木结构。殿前亭阁两侧外形呈五重檐结构。属全国重点文物保护单位。

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【2023年导游证考试全国导游基础知识复习资料：南方部分少数民族】

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2023年导游证考试全国导游基础知识复习资料：南方部分少数民族

土家族集中居住在湘、鄂、渝、黔四省市交界的丛山之中，现有人口约835.4万。土家族有自己的语言，属汉藏语系，但是绝大多数人使用汉语，仅有少数聚居区还保留着土家语。

土家族从事农业生产，善于渔猎，其经济发展虽受汉族影响较大，但也有自己的特点。

土家族迷信鬼神，崇拜土王(整个土家族的祖先)，尊奉土老师(巫师)，相信兆头。道教、佛教和基督教先后传人，对土家族的宗教信仰也有一定的影响。

土家族的房屋依山而建，呈虎坐形。其中土司或土官居住的木架屋雕梁画栋、房顶盖瓦，俗称吊脚楼。吊脚楼的基本特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。正屋和厢房(即吊脚部分)的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物。

土家族多食苞谷、稻米，爱好喝酒，善食辣椒、花椒、山胡椒。习惯做腊肉、甜酒、团馓和糍粑等。菜肴以酸辣为其主要特点，有“辣椒当盐”的嗜好。爱喝用糯米、高粱酿制的甜酒和咂酒。

土家族的服饰现在与当地汉人的服饰差不多。但是在高山地区的土家老人的穿着和保存的衣饰，则与汉族、侗族和苗族的服饰不同。土家族的服饰布料多为自纺自织的土布(史称溪布或峒布)。男装为对襟短衫扣子很多，下着长裤。无论年老年轻，爱用青布包头。女装为短衣大袖，左衽开襟，滚镶花边，原着八幅罗裙，后改镶边筒裤，头缠墨青丝帕或布帕。

清雍正以后，土家族的婚姻制度逐渐和汉族接近，但仍保留一些原始婚俗的残余，如“以山歌为媒”的自由择偶、婚礼中“哭嫁”的习俗等。

土家族过去多实行火葬，后受汉族影响实行土葬。

土家族的传统节日主要有赶年、六月六等。赶年，就是土家族比汉族提前一天或几天过春节。月大在腊月二十九，月小在腊月二十八，也有在腊月二十七、二十六的，所以称为赶年或调年会。过赶年的习俗，相传与土家族祖先为了抗击外来侵略，提前吃年饭以出发迎战有关系。

土家族的禁忌有：禁食狗肉;忌随意移动火塘中的三脚架，忌用脚踩灶或坐在灶上以及将衣裤、鞋袜和其他脏物放在灶上;客人不能与少妇坐在一起，但可以与姑娘坐在一条长凳子上;忌在家里吹口哨、打呜呼和随意敲锣打鼓。

壮族，旧称“僮”，是我国少数民族中人口最多的民族，90%以上聚居于广西壮族自治区，其余分布在云南省、湖南省、广东省和贵州省等地。现有人口约1700万。

壮族有本民族的语言文字，壮语属汉藏语系，分南北两大方言。壮文是以拉丁字母为基础创制的文字，已在壮族地区全面推行使用。

壮族崇拜祖先，信仰多神。唐宋以后，佛教、道教传人壮乡，对壮族农村影响较深。

壮族主要从事农业，种植水稻、玉米、薯类等。壮族地区气候温和，雨水充沛，森林面积广，盛产樟木、银杉等名贵木材。果品也很丰富，甘蔗产量居全国首位。南珠、三七、蛤蚧是壮族地区素负盛名的特产。

壮族住房多与当地汉族相同。部分地区居民住“干栏式”(叉称“麻栏式”)建筑，竹木结构，分上下两层，楼上住人，楼下堆放杂物。

壮族在饮食方面，主食是大米和玉米。蔬菜品种比较丰富，常以水煮的方法烹制。壮族自家还酿制米酒、红薯酒和术薯酒，度数都不太高，其中米酒是过节和待客的主要饮料。年节时，用大米制成各种粉糕，五色花饭及外形奇特的各种粽子。喜吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴。妇女有嚼槟榔的习俗。

壮族服饰各地不一，广西西北部，年老壮族妇女多穿无领、左衽、绣花、滚边的衣服和滚边、宽脚的裤子，腰间束绣花围腰，喜戴银首饰;广西西南部龙州县、凭祥市一带的妇女，着无领、左衽的黑色上衣，包方块形状的黑帕，穿黑色宽脚裤子。男子多穿唐装。

壮族的民俗节日除春节、中元节、牛魂节外，最主要的是以对歌为主要活动的歌圩节。

三月三的歌圩节是壮族的民间传统歌节，流行于广西、云南等地。多在春秋两季举行，为期数天。每逢圩日，方圆十里的男女青年会聚传统的歌场，有数千至万人。各村寨分为男队、女队，以歌传情，通宵达旦，持续数天。圩日期间还举行抛绣球、碰红蛋、踢毽子、抢花炮等活动。未婚青年常在此寻找到意中人，交换信物，再经父母请媒说亲。还举办各种庙会活动，形成商品集散盛会。

壮族不称“猪肝”称“猪湿”，不称“猪舌”称“猪利”，因当地汉语“干”与“舌”即亏本之意。

壮族的禁忌：忌食牛肉和蛙肉;忌讳用脚踩踏锅灶，禁止在灶上煮狗肉;忌筷子跌落地上，认为不吉利;吃饭时忌用嘴把饭吹凉，更忌把筷子插到碗里;忌从晾晒的妇女裤子下走过;夜间行走禁止吹口哨;无论家人、客人，忌坐门槛中间;家有产妇时，门上悬挂草帽一顶，暗示外人不得人内。

黎族是古代“百越”人的后裔，主要分布在海南省，现有人口约146.3万。

黎语属汉藏语系，不同地区有不同方言。1957年曾创制拉丁字母形式的黎文方案。

黎族宗教信仰多种多样，并渗透到生活的各个方面，主要崇拜祖先，其次崇拜自然。近代以来，有少数人信仰基督教。

黎族以从事农业为主，种植稻、薯、玉米等作物。手工业、渔猎、饲养家畜家禽、采集野生植物是重要的家庭副业。黎族居住的地方，处于亚热带，水稻可以一年三熟，也是我国热带经济作物的主要产地，热带经济作物如橡胶、油料、甘蔗、胡椒、咖啡、腰果、水果等的种植，已成为黎族经济的重要来源。

黎族的音乐和舞蹈具有鲜明的民族特色，“竹竿舞”“打柴舞”场面欢快热烈，鼻箫是黎族独特的乐器。黎族擅长制作独木器，所使用的任何器具，原料都必须是一块整木。黎族手工纺织技术历史悠久，唐宋时代领先于中原。元初，我国著名的纺织能手黄道婆，就是学艺于黎族的纺织技艺。黎锦、黎单闻名海内外。

黎族的“打柴舞”，纺染织绣技艺以及“三月三”节日已被列入国家级非物质文化遗产。

黎族多同姓聚居。在五指山腹地的民居多为竹木结构的茅草泥房，房屋形式变化较多，有船形、金字塔形等。船形屋建筑有铺地型和高架型两种。高架型的地板离地面约2米，上住人、下养牲畜，这就是历史上所说的“干栏”式建筑的一种形式。

黎族饮食比较简朴，以稻米、玉米、番薯为主食，多以狩猎、采集所得为副食，只种少量蔬菜。日进三餐，喜稀不喜干，并习惯腌制生鱼、生肉。竹筒烧饭是黎族日常生活中独特的野炊方法。黎族妇女爱嚼槟榔。

黎族男子穿无领对襟上衣，下穿前后两幅布的吊幨，结鬃缠头。女子穿对襟无扣上衣，下穿无褶筒裙，多绣织花纹，筒裙有长短之分。束发于脑后，插有牛骨、金属、箭猪毛制成的发簪，披绣花头巾，盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等。有些地方妇女耳环多且重，耳根下垂至肩，俗称“儋耳”。妇女有文面文身的习俗，称之为“雕题”。衣服多以棉、麻为原料，植棉、棉纺织历史悠久。黎族服饰图案的取材，多采用青蛙、蟒蛇、坡鹿、榕树等图腾崇拜物，配色和谐，绚丽华美。

黎族儿女成年后就住在屋外的“寮房”里，俗称“放寮”。盛行不落夫家的婚俗。婚后妻子一经在夫家定居，夫妻便与父母分居别炊。

黎族的节日除过年外，有三月三。三月三是我国黎族传统节日，黎语称“浮内浮”，因在每年农历三月三举行，故名。为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是男女青年自由交往的日子。

黎族禁忌：敬神之物，忌乱翻动;忌头朝门口睡觉，如过路客人无意犯忌，主人以为将有祸临头;禁食狗、马等动物肉;忌讳影子被别人踩踏;妇女文身忌男人参与或偷看。

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【导游证考试全国导游基础考点：哲学】

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导游证考试全国导游基础考点：哲学

中国哲学的流变大体是周代子学、西汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和清代朴学。

阴阳五行是中国古代的一种自然哲学，也是中国古代哲学思维的起点。五行：金、木、水、火、土，五行之间互相影响，形成“相生”“相克”的关系。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

八卦就是八个卦相。传说八卦是由伏羲画的。八卦：乾代表天，坤代表地，巽(xun)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gen)、代表山，兑代表泽。

传说后来周文王又把八卦互相搭配变成六十四卦，演绎成易经(周易)。

中国哲学比较早熟，特别是春秋战国时期，产生了儒、道、墨、法、阴阳、纵横、兵、杂家等思想流派，出现百家争鸣局面，成为中国后世学术之母。

春秋时期的孔子是儒家学说的创始人，其言行思想集中反映在论语中。

春秋时期的老子是道家学说的创始人，著有老子。道家以辩证思维，主张清净无为、淡泊名利、寄情山水而著称。战国时期的庄子，著有庄子。

春秋时期的墨翟(墨子)是墨家学说的创始人，其言行思想集中反映在墨子中。墨子提出“兼爱”、“非攻”、“尚同”等。

春秋时期的孙武(孙子)是兵家的著名代表，著有孙子兵法;战国时期的孙膑著有孙膑兵法。

战国时期的韩非(韩非子)是法家学说的集大成者，著有韩非子。其他法家代表人物有李悝、商鞅等。法家思想主要是政治哲学，早已被历代当权者融入其统治权术中。

儒家学说是中国2000多年以来处于主导地位的哲学思想。

代表人物：孔子、孟子、荀子。

孔子主张德政，“礼”与“仁”是儒学思想的主要组成部分。

孟子提出“性善论”，注重个人修养;主张实行仁政，强调民本思想，并提出“民贵君轻”、“政在得民”、反对苛政。

西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，实际是尊崇儒术，兼容百家，对儒学进行了改造，奠定了封建统治的理论基础，其核心是“天人感应”，“君权神授”。

两宋时期：以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。

理学发展的集大成者：朱熹，继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，将儒学改造成博大精深的理论体系，后人称“程朱理学”。

明代：王阳明继承了宋代陆九渊“直探本心”的主张，强调知行合一，成为明代最大的理学家。阳明心理学反映了儒家学说为适应明代社会出现的个性解放要求而进行的调整。

儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，是东方最有价值的知识系统。

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